|
|||||||
|
|
|
|||||
|
|
|||||||
17. De ce nu ne putem ruga împreuna cu catolicii
Ce frumos este sa fie fratii împreuna! Ce frumos este sa fie crestinii uniti! Sa nu uitam însa, ca unitatea Bisericii nu sta în unitatea de interese, ci doar în unitatea de credinta, în lisus Hristos, Dumnezeu-Omul.
Se fac eforturi intense de unire a Bisericilor, eforturi omenesti care exclud voia lui Dumnezeu.
Apare de la început o întrebare. Poate Biserica Ortodoxa sa se uneasca cu Biserica romano-catolica? Pot ortodocsii sa se roage împreuna cu catolicii? Noi stim ca rânduielile canonice ne opresc de a ne ruga cu ereticii. Asadar, cum pot fi justificate rugaciunile comune?
Se aduc tot felul de argumente fatarnice, cum ca ar fi vorba de doua Biserici surori; ca diferentele nu ar fi asa de mari; ca Hristos iubeste unitatea si alte minciuni asemanatoare.
Este adevarat ca Hristos doreste unitatea, însa aceasta nu poate sa fie decât cu marturisirea aceleiasi credinte adevarate.
Ce se stie despre diferentele dintre ortodocsi si catolici? În general, se stie foarte putin. Chiar si teologii stiu foarte putin în acest sens, întrucât lipsesc sursele de informare la îndemâna. La aceasta lipsa de informare se adauga dezinformarea practicata prin mass-media.
Tinând cont de aceasta stare de fapt, consideram util sa lamurim pe scurt problema diferentelor dintre ortodocsi si catolici.
Se considera de catre teologii ecumenisti ca nu ar fi existat motive serioase care sa justifice schisma de la 1054. Ei considera ca interesele politice ar fi dus la schisma. În realitate, schisma a fost sustinuta de interesele materiale ale papalitatii. Ne amintim de eforturile de împacare si unire a Bisericilor, întreprinse între secolele XI-XV. Toate au fost sustinute din ratiuni politice. În sec. XVI, Biserica latina si-a continuat eforturile de atragere a ortodocsilor de partea lor, în încercarea de refacere a unitatii, prin initierea si promovarea uniatismului.
Pe de alta parte, în paralel cu miscarile de reforma protestanta, se accentueaza actiunile unor miscari oculte, precum cea a rosicrucienilor, de promovare a unei renovatio care urmarea, pe de o parte distrugerea papalitatii, iar pe de alta parte crearea unei uniuni politice laice.
Asa cum am putut observa din cele expuse în capitolele precedente, ecumenismul actual a fost initiat pe cai oculte de catre francmasonerie,178 fiind considerat necesar pe calea pregatirii noii ordini mondiale si a guvernului mondial.
Diferentele dogmatice si de cult au început sa apara între Biserica Rasariteana si cea Apuseana cu mult înainte de 1054. Dupa acest moment, inovatiile din Biserica Apuseana s-au înmultit si marit mereu.179
Desi formal în 1965 s-au ridicat anatemele dintre cele doua Biserici, totusi diferentele dogmatice si toate inovatiile introduse de catolici au ramas. Chiar mai mult, de atunci si pâna astazi au tot crescut.
De aceea se ridica o întrebare legitima: cum putem sa ne rugam cu niste eretici si schismatici si cum putem sa intram în dialog în vederea unirii cu o papalitate care prin declaratiile sale vadeste erezia?
Vaticanul si papalitatea tin în întunericul ereziei pe crestinii catolici.
Se fac urmatoarele constatari:
1. relativizarea învataturii de credinta
ortodoxa din motive ecumeniste;
2. diferentele
dintre ortodocsi si catolici cresc mereu;
3.
credinciosii catolici constata ca noile învataturi ale papalitatii contravin
traditiei crestine.
Observatiile l si 3 denota ca, în ambele Biserici, la vârf, se încearca relativizarea învataturilor de credinta si a traditiilor. Aceste tendinte sunt observate independent atât de catre catolici cât si de catre ortodocsi.
Observatia de la punctul 2, facuta de ortodocsi, se afla pe linia traditiei ortodoxe, care atrage atentia asupra diferentelor dogmatice dintre ortodocsi si catolici.
În aceste conditii, cum justifica ecumenistii dialogul cu catolicii în vederea unirii? Si cum justifica rugaciunile comune, prin care se încalca flagrant rânduielile canonice ale Bisericii Ortodoxe?180
Am putea fi acuzati de exagerare sau fanatism. Ce raspundem? Invitam pe cei nelamuriti, teologi si crestini de buna credinta sa studieze lucrarile teologului ortodox Vladimir Guittee, Papalitatea schismatica si Papalitatea eretica.181
De asemenea, studiul poate fi completat si cu punctul de vedere catolic, prin consultarea lucrarii lui Maurice Pinay, Complotul împotriva Bisericii si lucrarea Cine ataca Biserica catolica!182
Si pentru ca lucrurile sa fie cât mai clare, va propunem consultarea ANEXEI III, care reliefeaza cât se poate de clar ereziile sustinute de Vatican si de actualul papa, Ioan Paul II.183
Cum sa ne unim cu o Biserica a carui papa se roaga cu vrajitorii, samanii si hindusii si care declara ca toate religiile sunt bune?
Tinând cont de realitatea faptelor, asa cum este ea, consideram inacceptabile rugaciunile comune, precum si dialogurile în vederea unirii, în care nu se tine seama de necesitatea marturisirii aceleiasi credinte drepte, conforma cu hotarârile sfintelor sinoade ecumenice.
178.
„Eu nu prea sunt pentru ecumenism," afirma parintele
D. Staniloaie, „socotesc ca ecumenismul este produsul francmasoneriei:
iarasi vor sa relativizeze credinta adevarata. Ecumenismul este panerezia timpului
nostru," citat dupa Ortodoxia si internationalismul
religios, Ed. Scara, 1999, p. 55.
179.
Vladimir Guittee, Papalitatea eretica. Lucrarea
este disponibila pe internet la adresa: http://www.angelfire.com/space2/carti/
Vezi si la Michael Harper, op. cit., p. 132.
180. Canonul
45 al Sf. Apostoli: „Episcopul, presbiterul sau diaconul daca numai
s-ar ruga împreuna cu ereticii, sa se afuriseasca, iar daca le-a permis acestora
sa savârseasca ceva ca si clerici sa se cateriseasca." Canonul
65 al Sf. Apostoli: „Daca vreun cleric sau laic intra în sinagoga
iudeilor sau a ereticilor ca sa se roage, sa se cateriseasca si sa se afuriseasca."
181. Lucrarea
este disponibila pe internet la adresa: http://www.angelfire.com/space2/carti/
182. Cele
doua lucrari sunt disponibile la adresa: http://www.angelfire.com/space2/carti/
183.
Referinte în limba engleza se gasesc pe internet la adresa: www.RomanCatholicism.org