15. Umanism, globalism, ecumenism si satanism

Free Web space and hosting from 0golf.com

Umanismul, departe de a-l fi umanizat pe om, mai mult l-a dez-umanizat, prin aceea ca l-a îndepartat de Dumnezeu si l-a apropiat de lume si stapânitorul acestei lumi.¹⁵⁸

Umanismul a reînviat si accentuat arianismul omului occidental.¹⁵⁹ Încetând sa mai creada în Sfânta Treime, omul a ajuns sa creada în spiritism.¹⁶⁰ Spiritismul exista de când lumea. Cu toate acestea, el apare sub forma „stiintifica" abia în sec. al XIX-lea, atunci când omul occidental, coplesit de gândirea rationalista, înceteaza sa mai creada în dogma Sfintei Treimi, adica înceteaza sa mai gândeasca si sa mai traiasca crestineste.¹⁶¹

Umanismul, desi este ridicat în slavi de unii teologi si gânditori crestini, nu a umanizat si nici nu a ajutat la împlinirea fiintei umane. Dimpotriva, putem afirma ca gândirea umanista l-a dezumanizat si salbaticit pe om, prin aceea ca l-a îndepartat de Dumnezeu, dupa al Carui chip a fost creat.

În conceptia noastra crestina, omul se împlineste numai în legatura cu Dumnezeu, numai în comuniune si comunicare cu El. Credinta crestina ne învata ca omul se împlineste, se desavârseste si se mântuieste doar în Hristos Dumnezeu.

Spiritul umanist si renascentist întruchipeaza revolta omului contra lui Dumnezeu, sau revolta pagânismului împotriva crestinismului.

Ce înseamna dorinta omului de a cunoaste lumea si universul prin propriile sale puteri?

Înseamna retrairea ispitirii lui Adam, în încercarea omului de a deveni dumnezeu fara Dumnezeu. Gnoza, în ultima instanta, este stiinta de a depasi destinul, de a cunoaste Calea, fara de Dumnezeu. Gnosticul nu asteapta ajutorul de la Dumnezeu pentru ca nu crede în existenta acestui ajutor.

Umanistii cred ca crestinismul dez-umanizeaza. Acelasi lucru cred crestinii despre umanism. Care este adevarul? Adevarul este ca odata cu umanismul se naste un nou Babilon. Limbile se amesteca, în sensul ca aceleasi cuvinte capata noi sensuri, chiar opuse. Spunem ca limbajul se relativizeaza.¹⁶² Acesta este motivul principal pentru care oamenii încep sa nu se mai înteleaga între ei. Aceleasi cuvinte încep sa reprezinte realitati diferite.¹⁶³

Reduse la esenta, umanismul si renasterea sunt o forma de satanism,¹⁶⁴ în care Dumnezeu-Omul, Hristos, este înlocuit cu omul, iar hristocentrismul cu antropocentrismul umanist. Sau altfel spus, de la conceptia crestina a mântuirii numai prin Hristos se ajunge la conceptia umanista a mântuirii prin sine. Însusi cuvântul mântuire nu mai reprezinta aceeasi realitate. Revenirea la cultura antica, pagâna, a dus si la o întelegere necrestina, pagâna, a vietii si rostului omului în lume.

Umanismul îl întoarce pe om la pagânism. Cu umanismul si renasterea începe un proces lent de pagânizare a lumii, mai întâi a gândirii, apoi a trairii.

Procesul de renovatio, de ordine noua, amintit în lucrarea Fama Fraternitatis a rosicrucienilor, avea în vedere acest proces de repagânizare a lumii.¹⁶⁵

Ce este stiinta? Încercarea de a patrunde cu mintea tainele universului si ale omului. Stiinta este o noua forma de gnosticism, care îsi are originea în ocultism, alchimie si cabala iudaica.¹⁶⁶

Ce urmareste stiinta astazi? Mântuirea omului sau mai bine zis a omenirii. Astazi orientarea gândirii filosofice si politice a depasit oarecum faza individualismului de la începutul sec. XX, trecând de la individ la grup, de la om la omenire, de la libertatea individului la totalitarism.

Arhitectii si artizanii noii ordini nu mai cauta astazi mântuirea persoanei, ci mântuirea omenirii. Individul nu mai conteaza. Toate razboaiele din secolul al XX-lea exprima aceasta noua conceptie. De aceea, pentru acesti artizani ai noii ordini mondiale nu mai conteaza câti indivizi sunt sacrificati. Ceea ce conteaza pentru ei este planeta, Gaia, zeita Pamânt si omenirea.

Observam o noua împartire a omenirii în clase sociale, elitele pe de o parte si ceilalti pe de alta parte. Ce este îngrozitor consta în faptul ca elitele reduc interesele umanitatii la ale lor. În acest sens, salvarea umanitatii înseamna salvarea elitei. Putem observa ca societatea este orientata spre o noua forma de sclavagism, în care elitele sunt stapânii, iar restul multimii reprezinta masele de sclavi.

Pentru a întelege viitorul trebuie sa întelegem trecutul. Orwell spunea ca „cine controleaza prezentul controleaza trecutul si cine controleaza trecutul controleaza viitorul.”¹⁶⁷ Si avea dreptate! Noi adaugam ca cine întelege trecutul întelege viitorul.

Noua ordine mondiala reprezinta de fapt neo-sclavagismul. Din pacate, multimile sunt incapabile sa înteleaga ca bunastarea de care se vorbeste, împreuna cu pacea si controlul asupra terorismului si al violentei nu privesc interesele ei, ci ale elitei, ale plutocratici mondiale.

În pofida declaratiilor facute de liderii politici, lumea se polarizeaza tot mai mult în bogati si saraci. Prapastia dintre acestia se largeste tot mai mult. Bogatii devin tot mai bogati iar saracii tot mai saraci.¹⁶⁸

Ecumenismul merge mâna în mâna cu globalismul, cu noua ordine mondiala. Aceasta noua ordine mondiala înseamna nu numai o ordine politica si sociala extinsa la nivel global, ci si o noua spiritualitate, cu o noua religie. Miscarea New Age nu face decât sa pregateasca omenirea pentru noua ordine mondiala, prin schimbarea paradigmelor, prin modificarea constiintei.

Ce înseamna modificarea de constiinta?

Înseamna schimbarea bazelor gândirii si înstrainarea omului de orice traditie, dezradacinarea de neam si credinta sau ruperea lui de trecut.

Haosul care va rezulta nu va putea fi stapânit decât prin mijloace violente si teroare. Acest haos va justifica, din nou, instaurarea unui guvern totalitar extins la scara planetara. Atunci libertatea va înceta.

Ecumenismul este mijlocul prin care francmasoneria foloseste structurile administrative bisericesti în vederea înlesnirii politicii globaliste, anticrestine si sataniste.

Astazi ecumenismul duce o politica pro globalizare sub masca concilierii si tolerantei.

158. Stapânitorul acestei lumi este Satan. „Caci lupta noastra nu este împotriva trupului si a sângelui, ci împotriva începatoriilor, împotriva stapâniilor, împotriva stapânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor rautatii, care sunt în vazduhuri". (Efeseni 6, 12.) Vezi si Ioan 12, 31; 14, 30; 16, 11.
159. Arhimandrit Iustin Popovici, Biserica si statul, ed. cit, p. 30-33.
160. „Cine nu mai crede în Treime, crede în mesmerism si francmasonerie; cine nu mai crede în Paradis, crede în spiritism." (M. Eliade, Fragmentarium, ed. cit., p. 57.)
161. Pentru amanunte se poate consulta lucrarea Nicolae Achimescu, Noile miscari religioase, ed. cit., p. 96-111.
162. Denis de Rougemont, Partea diavolului, ed. cit., p. 168-169; Lucian Boia, Jocul cu trecutul. Istoria între adevar si fictiune, ed. cit, p. 126-128.
163. Pentru aprofundarea întelegerii legaturii dintre cuvânt, semn, simbol si realitate, recomandam lucrarea lui Thomas A. Sebeok, Semnele: O introducere în semiotica, Ed. Humanitas, Bucuresti, 2002.
164. Satanismul sau luciferismul omului modern - explica M. Eliade - nu consta în împotrivirea lui fata de Dumnezeu, ci în împotrivirea lui prin imitatie vulgara a lucrarii lui Dumnezeu. Imitatie si contrafacere - iata adevaratele stigmate ale luciferismului. Caci te împotrivesti religiei, dar faci repede o alta religie inferioara." (M. Eliade, Fragmentarium, Ed. Destin, 1990, p. 164.)
165. Bruno Wurtz, New Age, ed. cit., p. 165-184.
166. Nicolai Berdiaev, Sensul creatiei, ed. Humanitas, Bucuresti, 1992, p. 286-288.
167. George Orwell, 1984, ed. cit., p. 32.
168. James Gustave Speth este administratorul Programului ONU pentru Dezvoltare (UNDP). Raportul anului 1996 asupra dezvoltarii umane, emis de UNDP, anunta sporirea inegalitatii veniturilor, la nivel global dar si în interiorul societatilor, în perioada care s-a scurs de la razboiul rece. (Nathan Gardels, Schimbarea ordinii mondiale, ed. Antet. p. 155. Vezi si David C. Korten, Corporatiile conduc lumea, ed. Samisdat p. 99-100.)