Free Web space and hosting from 0golf.com
Search the Web

6. De când sunt implicati ortodocsii în actiuni ecumenice?

PRIMELE mentiuni ale implicarii ortodocsilor în actiuni ecumenice sunt din a doua jumatatea sec. al XIX-lea, mai precis din anul 1864, odata cu formarea „Asociatiei Bisericilor anglicana si ortodoxa - rasariteana", care a devenit în 1906 „Uniunea Bisericilor de Rasarit" în care au activat teologi englezi, americani, rusi, greci s. a. ⁷⁷

La începutul sec. al XX-lea, Patriarhia ecumenica se implica în actiuni ecumenice prin emiterea a trei enciclici adresate Bisericilor crestine în care se afirma ca „diferentele dogmatice nu pot constitui o piedica de netrecut în calea apropierii si colaborarii Bisericilor unele cu altele, pâna se va putea ajunge la unirea lor deplina”⁷⁸. Se uita, însa, ca aceasta conceptie este în contradictie cu învatatura de veacuri a Bisericii Ortodoxe, care învata ca nu poate sa existe unire si unitate decât în marturisirea aceleiasi credinte.

A urmat apoi un sir de conferinte asa-zis „pan-ortodoxe" care au urmarit pregatirea unui sinod ecumenic, de la care se asteptau reforme în doctrina si viata Bisericii, conforme cu directivele generale masonice.

Sa le amintim: ⁷⁹

       - 1923, Constantinopol - Conferinta pan-ortodoxa,
       - 1936, Atena - Conferinta profesorilor de teologie,
       - 1948, Moscova - Conferinta pan-ortodoxa,
       - 1961, Rhodos - Conferinta pan-ortodoxa,
       - 1963, Rhodos - Conferinta pan-ortodoxa,
       - 1964, Rhodos - Conferinta pan-ortodoxa,
       - 1968, Rhodos - Conferinta pan-ortodoxa,
       - 1976, Atena - Congres al facultatilor de teologie ortodoxa. Vom aminti mai târziu despre temele discutate la aceste întruniri.

De asemenea, mentionam prezenta ortodocsilor în „Asociatia mondiala pentru promovarea pacii internationale între natiuni prin Biserici",⁸⁰ înfiintata în 1914 si care a activat pâna în 1938. Între 1920-1938, a tinut noua conferinte. Din 1920 a avut ca vicepresedinte pe mitropolitul primat Miron Cristea. Miscarea ecumenica, care din 1948 s-a organizat în Consiliul Mondial al Bisericilor, numit si Consiliul Ecumenic al Bisericilor,⁸¹ îsi are originea în trei miscari paralele:

        - Consiliul misionar international, care si-a tinut prima conferinta în 1910 la Edinburg în Scotia;
        - gruparea „Viata si actiune", a tinut prima ei conferinta interconfesionista în  1925 la Stockholm în Suedia. La ea au participat 680 de delegati din 37 de tari;
        - gruparea „Credinta si organizare" a tinut prima ei conferinta în 1927 la Lausanne, în Elvetia. Au participat 400 de delegati, reprezentând 100 de Biserici, culte si comunitati crestine.

Primele sase Adunari generale ale Consiliului Ecumenic al Bisericilor s-au tinut dupa cum urmeaza:

        1.  1948, Amsterdam. Participarea ortodoxa a fost slaba din motive social-politice.

In 1952, patriarhul ecumenic Atenagora I recomanda Bisericilor ortodoxe colaborarea cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor, argumentând ca „actiunea apropierii si a colaborarii tuturor confesiunilor si organizatiilor crestine este o necesitate si o datorie sfânta, decurgând din însusi specificul si misiunea lor".⁸²  Se uita a se mentiona ca patriarhul Atenagora I era francmason.⁸³

Serafim Rose a argumentat faptul ca patriarhul Atenagora promova erezia milenarista, a carei principal aparator a fost N. Berdiaev, iar cu mult înainte, Giacchino da Fiore.

Desi cei mai buni crestini ortodocsi erau împotriva actiunilor patriarhului - printre care parintele vazator cu duhul Filotei Zervakos din Grecia si aproape toti calugarii din Sf. Munte - el avea de partea lui un aliat puternic: „spiritul vremurilor" în continua schimbare.⁸⁴

        2.  1954, Evenston, SUA.
        3.  1961, New Delhi, India. Acum au fost primite ca membre mai multe Biserici Ortodoxe, printre care si Biserica Ortodoxa Româna.
        4.  1968, Uppsala, Suedia.
        5.  1975, Nairobi, Kenya.
        6.  1983, Vancouver, Canada.
        7.  1991, Camberra, Australia

O alta organizatie ecumenica de inspiratie masonica este Conferinta Bisericilor Europene⁸⁵ fondata în 1959. Actualmente este „formata din 126 Biserici (ortodoxe, protestante, anglicane si vechi catolice) si 43 de asociatii crestine partenere" (Candela Moldovei 7-8/2003).

Afirmatia este total neortodoxa, ca sa nu spunem eretica. De ce? Pentru ca Biserica Ortodoxa ca institutie divino-umana nu poate fi inclusa într-o organizatie umana. Ortodocsii care participa la adunarile Conferintei Bisericilor Europene sau la alte adunari ecumenice, o fac pe cont propriu, pentru simplul motiv ca ei nu sunt Biserica.⁸⁶

Organizatia colaboreaza cu alte institutii ecumenice dintre care amintim:

        - Adunarea Conferintelor Episcopilor Romano-Catolici din Europa si
       -  Comisia Ecumenica Europeana pentru Biserica si Societate, care în 1999 a fuzionat cu Conferinta Bisericilor Europene.

Între organizatiile ecumenice, mai putem enumera pe cele care se ocupa de tineretul crestin, si anume:

        - Consiliul Ecumenic al Tineretului;
       - Federatia Internationala a Studentilor Crestini (WSCF) subordonate Consiliului Ecumenic al Bisericilor. La acestea se mai adauga diverse organizatii ecumenice la nivel national.

Studiul documentar a peste 120 de articole si informari aparute în presa religioasa privitoare la activitatile organizatiilor ecumenice releva un fapt incontestabil: temele abordate sunt de natura social-politica si doar tangential se fac referinte teologice, într-un fel se cauta promovarea unei teologii social-politice, o teologie care sa argumenteze idealurile francmasonice.

Temele se axeaza în jurul urmatoarelor cuvinte cheie: reconciliere, unitate, dreptate, rasism, înnoire, xenofobie, non-violenta, dialog-ecologic, conciliere etnica si religioasa, antisemitism, pace, drepturile omului, toleranta.⁸⁷

Se constata, de asemenea, tendinta de a subordona învatamântul teologic ortodox intereselor Consiliului Ecumenic al Bisericilor, sugerându-se implicarea învatamântului teologic în sustinerea ecumenismului⁸⁸ si a unitatii cu orice pret.

Într-un articol din Candela Moldovei nr. 1/2001 citim: „Biserica Ortodoxa Româna a afirmat, fara echivoc, disponibilitatea pentru integrare (în Uniunea Europeana)."

Noi ne întrebam, în numele cui s-a facut aceasta afirmatie si cu ce scop?

Pentru care ratiuni Biserica Ortodoxa trebuie sa sustina noua ordine mondiala anticrestina? Sau poate ca nu s-a înteles ca Uniunea Europeana va fi anticrestina?! Presa a informat opinia publica în nenumarate rânduri ca oficialii Uniunii Europene nu doresc o Europa crestina.⁸⁹ Mai mult, Parlamentul European s-a ridicat si împotriva Sfântului Munte.⁹⁰

În 1997, Biserica Ortodoxa a Georgiei s-a retras din Consiliul Ecumenic al Bisericilor si din Conferinta Bisericilor Europene, iar 1998 s-a retras si Biserica Ortodoxa Bulgara.

Noi ne rugam sa vedem cât mai curând retragerea tuturor Bisericilor Ortodoxe din Consiliul Ecumenic al Bisericilor si din toate dialogurile ecumenice.

77. Istoria Bisericeasca Universala, vol. II, EIBMBOR, Bucuresti, 1993, p. 544.
78. Istoria Bisericeasca Universala, vol. II. Ed. Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1993, p. 545.
79. Ibidem, p. 534-543.
80. Ibidem, p. 545.
81. Preot Prof. Dr. Ion Bria, Dictionar de teologie ortodoxa A-Z, EIBMBOR, Bucuresti,  1994, p. 254-260; Istoria Bisericeasca Universala, ed. cit., p. 545-555.
82. Istoria Bisericeasca Universala, vol. II, ed. cit., p. 548.
83. Radu Comanescu si Emilian M. Dobrescu, Istoria franc-masoneriei (926-1960), ed. cit, p. 152.
84. Damascene Christensen, op. cit., p. 397-398.
85. Conferinta Bisericilor Europene este fondata în 1959, anul în care Consiliul pentru Relatii externe - SUA cere o noua ordine mondiala. Se pleda pentru „o noua ordine mondiala care trebuie sa raspunda aspiratiilor de pace, de schimbare sociala si economica ... o ordine internationala ...".
   Amanunte despre organizarea si activitatile Conferintei Bisericilor Europene pot fi gasite în rev. „Candela Moldovei", nr. 1/1998; 11-12/2000; 7-8/2003. In completare se poate consulta Dr. Antonie Plamadeala, Biserica slujitoare, Ed. EIBMBOR, Bucuresti, 1972, p. 200-210, extras din rev. „Studii teologice", 1972, 5-8.
86. Ideea trebuie retinuta întrucât vom reveni asupra ei. Ea va lamuri atitudinea pe care trebuie sa o avem unii fata de altii.
87. Mai multe amanunte ne sunt oferite de Dr. Antonie Plamadeala, Biserica slujitoare, ed. cit, p. 120-268.
88.  Pentru mai multe amanunte vezi articolul „Educatia teologica ortodoxa si temele ecumenice", revista „Candela Moldovei" nr. 3/2000.
89. Ziarul „Ziua" din 06 octombrie 2003: Jacque Chirac se opune unei Europe crestine.
90.  Ziarul „Ziua" din 04 octombrie 2003, p. 14. Aceasta atitudine anticrestina si antiortodoxa este semnalata înca din anul 1993. Vezi interviul cu parintele Petroniu Tanase, staretul schitului "Prodromul", aparut în „Vestitorul ortodoxiei" nr. 105 din 15 nov. 1993.